人之道与天之道--《利润与私有制经济问题》

　　人之道是损不足而奉有余；天之道是损有余而补不足^①。

　　在西方有个马太效应，说的是富者愈富，贫者愈贫，其实，它就是人之道损不足而奉有余的结果，也是私有制经济的发展规律。如第二章分析贫富分化的现象与必然性所看到的，在资本实际创造的利润率低于经济增长率后，它实际获取的利润率仍高于经济增长率；相反，工人工资增长率本应与经济增长率同步，实际上却低于经济增长率，甚至零增长，极至负增长。长此损不足而奉有余，就形成了贫富分化。
　　天之道大家也熟悉，如《水浒》中的梁山好汉们之所以挂“替天行道”大旗，就因其行的劫富济贫是损有余而补不足的天之道。历朝历代农民起义，特别是土地革命做的也是“开仓济民”“打土豪，分土地”的天之道——损有余而补不足。
　　整个两千年封建史甚至包括现代资本主义史就是这10个字的循环。即人之道损不足而奉有余使财富逐渐积累（集中）在少数人手里，使总生产资料生产目的脱离生产结果趋于追求利润积累资本。而资本高度集中和资本主义生产目的如前所述都会使利润率下降，使生产目的不能持续实现，而为了维持利润率实现生产目的又必然加大损不足而奉有余，生产资料又相对更集中，利润率下降更快，从而形成恶性循环，最终导致经济大危机。走到了极端则物极必反，贫困阶层终将因无法生存而揭竿而起，行天之道，损有余而补不足。天之道后，由于建立的仍是私有制，人之道又开始滋生，从而进入另一个循环。

　　二、封建社会人之道的两种形式

　　纵观曾统一过中国的10个封建朝代里，损不足而奉有余的形式不外乎两种：一种是经济的损不足而奉有余；另一种是超经济的损不足而奉有余。
　　经济的人之道与资本主义里的资本积累是一样的，是通过不断地获取利润积累资本来实现的。这在私有制里是合理合法的，但如前述是不符合经济规律和现实的。
　　超经济的人之道是指采用权力等非经济的手段积累财富。由于封建统治是家天下，

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① 人之道，天之道及其哲理来自《老子》原文第七十七章，见任继愈译注：《中国古代哲学名著全译丛书》，巴蜀出版社，1992，P₁₆₆。“物极必反”不是《老子》原文，原文中与此义接近的有第三十章（P₁₂₆）的“物壮则老”一语。但老子肯定有此思想，并且正是认识到“物极必反”这一点他才“消极对待发展和变化”“崇尚无为”“贵弱，守雌”，见任继愈对老子的评论，P₁₁、P₁₂、P₁₆。

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